En el Quinto Centenario del "descubrimiento" del nuevo mundo, debemos evaluar objetivamente el sentido histórico, político, económico, cultural, y religioso de la conquista, haciendo esta lectura desde Latinoamérica y, sobre todo, desde la lucha espiritual de los pueblos por transformar sus estados de miseria y opresión imperial en estados de libertad y dignidad humana, lectura que habremos de hacer desde la Nicaragua otra vez agredida por el neocolonialismo, lectura que debemos hacer desde el filo de una revolución social centroamericana. Animamos a las iglesias evangélicas de nuestro país a examinar este tema histórico, y compartir su palabra pastoral y profética en la celebración del quinto centenario.

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El presente trabajo es una guía introductoria, no pretende, pues, ser un trabajo exhaustivo. El propósito es esclarecedor. Intenta arrojar una luz orientadora sobre lo que es y no es la Teología de la Liberación. Como en toda manifestación nueva del pensamiento humano, la Teología de la Liberación tiene ardientes defensores y fervorosos antagonistas también. Aunque quizá la gran mayoría no conoce muy bien lo que se está discutiendo. Este libro es una apelación al conocimiento, al examen y a la reflexión, siguiendo el consejo apostólico de "examinadlo todo, retened lo bueno". Nos introduce acertadamente en un área en la que, como tantas veces ha ocurrido en la experiencia humana, es tan fácil radicalizarse en una u otra postura.

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En este libro de estudio queremos leer con ustedes una carta, escrita hace más de 1900 años por un hombre llamado Saulo o Pablo, y dirigida a personas que vivían en lo que hoy se conoce como Turquía Central, en una región llamada Anatolia. En primer lugar, se trata de una carta enojada, pero aquellos que la recibieron no se sintieron avergonzados por la misma. Para esas personas se trataba de una carta tan importante en la vida de su comunidad, que la leyeron en sus reuniones de culto público para que todo el mundo pudiese escucharla. También la enviaron a otras iglesias por la misma razón; hasta que alguien se le ocurrió atesorarla para la posteridad - para nosotros - junto con las otras cartas conocidas de Pablo dirigidas a otras iglesias. El Nuevo Testamento incluye trece cartas atribuidas a Pablo (aunque no todas escritas personalmente por el apóstol). Le invitamos a leer, no una carta privada, sino una carta pública escrita en el siglo I por Pablo, apasionado misionero de Cristo, a sus jóvenes iglesias fundadas en Galacia. Si no fuera por cartas como estas, sabríamos muy poco acerca de las dificultades de las primeras iglesias.

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Hace memoria hoy del pasado, nos motiva para mirar al futuro y nos anima a repensar profundamente y a relanzar con fidelidad y audacia nuestra misión en las nuevas circunstancias latinoamericanas y mundiales, tal como nos sugiere en la reciente celebración de la Asamblea de Aparecida.

Es justamente lo que hemos buscado al invitar a amigos y amigas, de distintas latitudes, a unir sus voces a las de quienes escribieron hace ahora 20 años y compartir su reflexión sobre el sentido y la vigencia que esta perspectiva espiritual continua teniendo para animar hoy nuevas opciones pastorales y nuevas reflexiones teologales.

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