La teoría del purgatorio, tal como la enseña la Iglesia Católica Romana, forma parte del sistema de autojustificación y autosalvación que Roma sigue predicando como camino de salvación. esto empero, contradice toda la enseñanza de la Palabra de Dios.
¡Qué paz y consuelo es el saber que mi cuerpo y alma en vida y muerte pertenecen a mi fiel Salvador Cristo Jesús! El me compró con Su sangre preciosa, pagó todos mis pecados y me libró de todo poder de satanás. La obra salvadora de Cristo es perfecta y reduce a todos nuestros sistemas humanos de penitencia a vanas miserias sin significado alguno. Pues si Dios tendría que considerar nuestras obras (penitencias) no hallaría razón alguna para amarnos y aceptarnos como Sus hijos.

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El material contenido en este libro aborda diversos aspectos del proceso de militarización (entendido como una respuesta del gobierno norteamericano al conflicto en Centroamérica en el marco de la estrategia de baja intensidad) de estos países, tales como: análisis de la doctrina de contrainsurgencia, uso de la guerra sicológica, maniobras militares, constitución de aldeas estratégicas, formación de patrullas de autodefensa civil, etc. Asimismo, plantea la existencia de una visión que trata de homogeneizar la realidad de estos países con fines contrarrevolucionarios, lo cual no excluye que existen tratamientos específicos de acuerdo con las particularidades de cada país.

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El título aparentemente enigmático de este libro de Sebrelli está inspirado por un párrafo de Hegel. El libro refleja las sensaciones que tiene el hombre de hoy: el mundo en que vive está oscilando, "todo lo sólido se desvanece en el aire", nadie encuentra ya su sitio, acaso porque no hay ni siquiera un sitio.
para encontrar explicaciones a esta situación confusa, Sebrelli acude a dos grandes pensadores del pasado. Presenta a un Hegel y a un Marx insólitos, desconocidos tanto por sus admiradores como por sus detractores. Contra la opinión corriente que los considera obsoletos, el ensayista argentino descubre su rigurosa actualidad; contra la opinión (también difundida) que los responsabiliza de la violencia y el caos de la vida moderna, ve en sus respectivos métodos de pensamiento los más adecuado para interpretar el lado malo de la modernidad, sin caer por eso en visiones catastróficas ni apolíticas.
En "Filosofía de la política", primera parte de la obra, el autor analiza las grandes corrientes del pensamiento político en que se basaron el libro precedente y el actual. En la segunda parte, "política de la filosofía", se refiere a las formas en que estas ideas intentaron ser aplicadas a la historia, llevadas a la realidad. Estudia comparativamente las grandes revoluciones - la inglesa, la francesa y la rusa- y se detiene en esta ultima para indagar las causas de su deformación en el totalitarismo estalinista hasta su posterior colapso. En el último capítulo se advierten las inesperadas consecuencias que el progreso científico-técnico de este fin de siglo provoca en lo social, lo político y lo económico, y se esboza, observando las tendencias latentes en el presente, la perspectiva de un posible futuro.

¿Marx ha muerto? Hegel revisitado. Qué es eso llamado dialéctica. Conflictivas relaciones entre Hegel y Marx. Teoría de la revolución. Tragedia de la revolución rusa. Progreso científico-técnico y la sociedad en transición.

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