Los Stromata constituyen una de las obras más originales y profundas de toda la literatura cristiana de los tres primeros siglos. Su celebridad ha sido puesta de manifiesto por las más amplias y cualificadas investigaciones modernas sobre los primeros escritores de la Iglesia. El autor, Clemente de Alejandría (h. 150-215), trata en ella los temas de más difícil solución en todos los tiempos; las relaciones entre filosofía y fe, interés e importancia de la revelación judía y la cristiana, cuestiones de cosmología con derivaciones ecológicas, problemas teológicos que siempre han sido objeto de atención, como la existencia de una gnosis ortodoxa, los simbolismos de la naturaleza y de la Escritura; temas fundamentales del pensamiento humano, como la finalidad de la propia existencia del hombre y lo caminos que pueden llevarle a la unión con Dios; etc.
Este primer libro -toda la obra consta de siete- esté enteramente consagrado a una cuestión que en los primeros siglos era vital para el cristianismo: ¿Podía un cristiano servirse de los tesoros de la cultura griega y especialmente de la filosofía? La respuesta afirmativa no admite ningún titubeo; es un deber, al menos para ciertos cristianos, la adquisición de una cultura lo más amplia posible. Clemente desea que determinados cristianos cursen el programa de estudios que se impartía en los círculos externos de la propia Iglesia. Desde estos estudios se debe avanzar hasta alcanzar la formación filosófica. Clemente analiza en las primeras páginas del libro segundo de los Stromata las relaciones entre fe y gnosis, a la vez que manifiesta la necesidad de un Dios revelador y la disponibilidad humana a dicha revelación. De esta simbiosis divino-humana nace de la fe, y con ella todo el cortejo de virtudes cristianas: penitencia, temor de Dios, lealtad, confianza etc., incluso la gnosis misma. El estudio de estos valores del cristianismo creyente constituye el otro gran argumentos del Alejandrino y que tiene como objetivo final la identificación con Dios.
El objetivo del tercero de los Stromata se desenvuelve en el ámbito de la moral matrimonial, con especial atención a la virtud de la continencia. ¿Es mala por naturaleza la sexualidad del ser humano? Clemente responde con argumentos teológicos, escriturísticos y filosóficos, a las doctrina heréticas que defienden principios de rigor excesivo o laxismo moral en el ámbito de la sexualidad humana. El maestro Alejandrino, frente a los representantes de la gnosis, se erige como abanderado de la doctrina verdadera sobre el matrimonio cristiano.
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